萨迦宗巴传承

宗巴传承是藏传佛教萨迦派的一个支系传统。其后来形式——贡噶宗巴——由多杰丹巴昆嘉南嘉于十五世纪奠定，他于1464年在西藏中部创建了贡噶确德寺。

在尊贵的第六世贡噶多杰丹巴仁波切的指导下，传承继续保存着丰富的学习、禅修、密续修法、仪轨、神圣艺术和佛法服务传统。

萨迦传统的一个支脉

宗巴传统并非独立宗派。它属于萨迦派——藏传佛教的主要传统之一，以哲学研究、禅修和密续修法的整合为特色。在萨迦内部，宗巴保有其独特身份：道果法的特别传承、与贡噶确德寺相连的历史寺院传统、独特的文本宝藏以及自身的仪轨体系。

起源与历史

宗巴传统的根源在于伟大萨迦上师的传承，其中包括喇嘛当巴索南坚赞（1312–1375）和大乘法主昆嘉扎西。其后来形式——贡噶宗巴——由多杰丹巴昆嘉南嘉（1432–1496）奠定，他是一位密续上师、学者和萨迦传统的持有者。

根据传统，第一位多杰丹巴被莲花生大师预言为其弟子纳南多杰杜炯的转世，预言他将以名为昆嘉的僧侣身份出现在西藏中部，阐明密续。

贡噶确德寺，主要寺院

1464年，多杰丹巴昆嘉南嘉在西藏中部藏布江以南的拉孜地区创建了贡噶确德寺（又称贡噶多杰殿）。该寺成为宗巴传承的主要中心，以及修习道果法、密续仪轨、坛城法轮、喜金刚教法、萨迦护法和寺院生活的杰出场所。

其肯瑞风格壁画是十五世纪藏传佛教最杰出的艺术表达之一。其恰姆仪轨舞蹈——源于第一位多杰丹巴的神圣异象——也是传承活态遗产的一部分。

与达赖喇嘛的联系

第五世达赖喇嘛（1642–1682）对这一传承怀有深厚的敬仰之情。他将布达拉宫立体金制时轮金刚坛城的保管托付给贡噶确德寺，寺中僧侣在其中代代进行时轮金刚仪轨，祈求世界和平。他还在布达拉宫山脚的村庄建立了邹勒曲仁拉康，以便贡噶确德寺的僧侣在那里进行白度母长寿和治愈仪轨。

同样，紧邻拉萨觉囊寺的美如宁巴拉康也被托付给他们，以便进行供奉其守护神婆罗门相大黑天的护法仪轨。从那时起，多杰丹巴仁波切和贡噶确德寺的宗巴僧侣与历任达赖喇嘛保持了特殊的亲近关系。

特色修法与教法

萨迦宗巴传统保存了丰富的修法宝藏：

• 道果法。 「道与其果」，萨迦传统的核心教法，通过与宗巴传承上师相关的特别传承线脉传授。
• 喜金刚法轮。 与道果法不可分割，包括坛城修习和相关密续修法。
• 四部密续坛城。 由多杰丹巴昆嘉南嘉建立的广泛坛城仪轨法轮。
• 大黑天护法。 尤其是幡帐、四面和婆罗门相大黑天——传统的特有护法。
• 普巴金刚。 历史上与寺院场地的净化和开光相关的修法。
• 时轮金刚与白度母。 自与第五世达赖喇嘛联系以来特别重要的仪轨。
• 恰姆舞蹈。 源于第一位多杰丹巴神圣异象的仪轨舞蹈礼仪。

传承接续与延续

多杰丹巴仁波切的传承接续保存了贡噶宗巴的精神连续性。第一位多杰丹巴，尊者古昆嘉南嘉（1432–1496），创建了贡噶确德寺。第五位多杰丹巴祖古，蒋巴隆托切吉坚赞（1928–1959），在拉萨起义期间圆寂，中断了他当时所持的传承线脉。

传统通过1989年现任第六世贡噶多杰丹巴仁波切被达赖喇嘛认定，以及2003年贡噶确德寺在德拉敦（印度）重建而得以恢复。

当代传承保护

经历二十世纪的艰难时期后，宗巴传承正在经历仍在延续至今的恢复与保护过程：在流亡地重建寺院生活、修复仪轨和礼仪文本、恢复道果法教学和仪轨法轮，以及培养新一代修行者。

Dzongpa Europa 是这一保护运动的组成部分，致力于使萨迦宗巴传承的教法、文化和修法在欧洲得以传播。